Une musulmane peut-elle épouser religieusement un non-musulman?

"Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent. "
Coran, 30/21.

Un reportage sur la CBC a fait grand bruit récemment à propos d'un couple interreligieux, Shaaz, une femme musulmane, et Jarred, un juif, ils vivent à Airdrie, à Alberta.
Le problème majeur du couple fut de trouver un imam pour la cérémonie du mariage. En effet traditionnellement une femme musulmane ne peut se marier en dehors de sa communauté de croyance, alors que rien dans le Coran et les hadiths ne s'y oppose. Certains imams progressistes marient volontiers des couples de confessions différentes.

Les opinions juridiques qui interdisent aux femmes musulmanes de se marier en dehors de la communauté de foi ne trouvent donc aucun fondement religieux. Beaucoup d'érudits musulmans et d'imams affirment que le mariage interreligieux de femmes musulmanes à des hommes "des gens du livre" ne posent aucun problème.
 

1. Khaled Abou El Fadl

Selon le Dr El Fadl, le Coran n'interdit pas expressément aux femmes musulmanes d'épouser des hommes "des gens du livre", souvent juifs et chrétiens. Cependant, d'anciens juristes ont soutenu que la permission expresse n'a pas été donnée aux femmes musulmanes comme il a été donné aux hommes musulmans dans le verset 5: 5.

Étant donné le silence du Coran, les juristes ont utilisé le raisonnement extra-textuel pour interdire aux femmes musulmanes de se marier en dehors de la foi. La raison invoquée est la confession des enfants, la peur qu'ils ne soient pas élevés en tant que musulmans et la contrainte que le mari impose à la femme musulmane de renoncer à l'islam.

El Fadl soulève également des préoccupations au sujet des enfants qui grandissent comme des infidèles ou des agnostiques. Il soutient que de tels mariages pour les hommes et les femmes dans les pays non musulmans, bien que techniquement pas interdit, serait makruh (détestable).

Cependant, la catégorie de makruh repose sur l'intellect humain par opposition au mandat divin. Cela indique que l'interdiction du mariage musulman en dehors de la foi n'est pas textuellement soutenue.

2. Khaleel Mohammad

Le cas le plus fort pour les femmes musulmanes qui se marient en dehors de la foi provient peut-être de l'édit religieux de l'Imam Khaleel Mohammad. Il affirme que la question de la divinité de Jésus est discutable comme les hommes musulmans ont été autorisés à épouser des femmes chrétiennes. Par conséquent, la question principale pour les anciens juristes était la coercition sur la femme musulmane pour se convertir.

Cependant, il soutient que les mariages interreligieux peuvent se dérouler sur la base des stipulations contre la conversion de l'un ou l'autre époux dans le contrat légal de mariage. Il estime également que les enfants peuvent prendre des décisions éclairées sur leur propre foi lorsqu'ils sont majeurs.

Les érudits affiliés à l'Imam Khaleel Mohammad estiment également que la catégorie "des gens du livre" dépasse les Juifs et les Chrétiens pour intégrer les parsis, les hindous, les sikhs, les bouddhistes et les athées.

3. Asma Lamrabet

Mme Asma Lamrabet estime que les points de vue généraux sur le mariage interreligieux ne sont pas toujours vrais. Elle soutient que les principales valeurs du mariage reposent sur l'honnêteté, la décence et le respect mutuel. Son article évoque la question des musulmans culturels et nominaux qui s'identifient comme athées ou agnostiques mais se marient dans la communauté musulmane. Cela permet de remettre en question la prétendue interdiction du mariage des femmes musulmanes en dehors de la foi.

4. Al Ajami

Dr. Al Ajami soutient qu'il n'y a pas de Hadith authentique qui mentionne l'interdiction des femmes musulmanes à se marier en dehors de la foi. Il estime que les musulmans sont dépendants de leurs cultures respectives et ne prennent donc pas une lecture impartiale du Coran.

Il soutient que le verset 5: 5 était une révélation tardive, trois mois avant la mort du Prophète. Puisque le verset permet aux hommes de se marier en dehors de la foi et n'interdit pas les femmes, il conclu qu'il leur est  permis de contracter un mariage interreligieux.

Il juxtapose les Arabes païens avec ceux qui donnent dans le matérialisme actuel. Comme l'article de Lamrabet, cela permet de poser la question que si les femmes musulmanes se marient à de telles personnes, l'interdiction présumée d'épouser des non-musulmans fidèles semble absurde.

5. Hassan Turabi

Le regretté Hassan Turabi a soutenu que pas un seul mot dans le Coran, ni dans la Sunna n'interdit aux femmes musulmanes de se marier en dehors de la foi. Il conseillait d'ailleurs aux femmes qui se convertissaient à l'Islam de rester mariées à leurs maris non musulmans. Il a également estimé que l'on ne peut pas utiliser le consensus juridique passé pour interdire de tels mariages, comme de telles décisions juridiques ont été fait dans des périodes de trouble et de mésentente politique.

6. Moiz Amjad

Moiz Amjad affirme qu'aucun des raisonnements extra-textuels contre ces mariages n'est basé sur le Coran ou les enseignements du Prophète. De plus, ces interdictions dépendent de leurs interprétations. Il admet la possibilité que l'interdiction aux polythéistes puisse être limitée aux païens arabes du VIIe siècle ou qu'elle puisse couvrir les musulmans jugés hérétiques par d'autres musulmans.

Il affirme que toute méthode socialement acceptable pour se marier comme par le biais d'un bureau d'enregistrement serait Islamiquement suffisante. En outre, il croit qu'il pourrait y avoir une différence d'opinion sur la question et que la décision finale du mariage interreligieux devrait être laissée à la femme musulmane.

7. Taj Hargey

Imam Taj Hargey affirme qu'aucun verset coranique n'interdit aux femmes musulmanes de se marier avec des hommes non musulmans et qu'Allah aurait révélé des versets expressifs si tel était le cas.

8. Usama Hassan

Dr Usama Hassan officie des mariages de femmes musulmanes en dehors de la foi. Citant le mariage de la fille du Prophète Zaynab, il réfute les opinions des radicaux qui veulent que les femmes musulmanes converties annulent leurs mariages avec leurs maris non musulmans.

9. Siti Musdah Mulia

Dr. Siti Musdah Mulia nous dit que «toute la loi conjugale est faite par l'homme» et que «rien de tout cela n'est un fax du ciel». Elle craint que les gens abandonnent la raison quand il s'agit de la religion, malgré le fait que le Qur'an exhorte les croyants à raisonner. Elle soutient que les interprétations patriarcales étaient inévitables car il y avait très peu d'érudites du Coran. En outre, elle demande des interprétations musulmanes pour soutenir le mariage interreligieux comme un bienfait de l'humanité.

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